4. Польша

Феодальный способ производства зарождается в Польше в VI-VII вв. и особенно интенсивно развивается в X - начале XI в. К этому времени феодальные отношения составляют уже ведущий уклад в хозяйственном строе страны. В широких масштабах осуществляется закрепощение крестьян и формирование крупной земельной собственности.

Утверждение феодального способа производства базировалось на медленном, но неуклонном росте производительных сил, обусловленном, в частности, распространением трехполья и внутренней колонизацией (освоением новых земель). Ремесло и торговля, начавшие интенсивно развиваться еще в IX-XI вв., достигли впоследствии весьма высокого уровня. К XIV в. феодалы переходят уже от натурального оброка, взимаемого с крестьян, к чиншу, уплачиваемому натурой и деньгами. При этом роль денежной ренты все более возрастает, что было проявлением и фактором усиления развития товарно-денежных отношений, расширения внутреннего рынка.

Эти прогрессивные процессы были прерваны формированием в конце XV - начале XVI в. и последующим утверждением фольварочно-барщинной системы. Обесценение чиншовых платежей, вызванное широко практиковавшейся порчей монеты и влиянием "революции цен", сделало для феодалов выгодным создавать собственную запашку (фольварк) за счет экспроприации общинных земель и крестьянских наделов. Перевод крестьян с денежной ренты на отработочную позволил феодалам выгодно сбывать на рынке товары, произведенные трудом крепостных. Эта их деятельность привела к экономическому и политическому упадку городов.

Необычайная прочность барщинно-крепостнической системы и вызванная ею значительная заторможенность всего социально-экономического развития страны, неограниченное могущество магнатов и шляхты, слабость городов - этими специфическими особенностями феодальная Польша отличалась от таких стран, как Россия, Венгрия и др.

Вместе с тем общность многих процессов социально-экономического и духовного развития феодальной Польши с соседними странами в наибольшей мере проявилась прежде всего на землях современной Литвы, Латвии и Эстонии. Первая из них в результате Люблинской унии 1569 г. объединилась с Польшей, образовав единое многонациональное государство - шляхетскую Речь Посполитую. Преобладающая же часть территории Латвии и Эстонии сравнительно длительное время находилась в прямой или вассальной зависимости от этого государства.

Безудержное наступление феодалов на крестьянство и города обусловило глубокий и длительный кризис Речи Посполитой, ее упадок во второй половине XVII - первой половине XVIII в.

Представление об экономических взглядах периода раннего феодализма в Польше дают отдельные замечания по экономическим вопросам, содержащиеся в различных письменных источниках той эпохи, - в появляющихся с XII в. хрониках, затем в локационных грамотах, законодательных актах, житиях святых и т. п. Господство теологии и средневековой схоластики сказывалось также в воззрениях на вопросы хозяйственной жизни. Церковники рьяно защищали свои интересы. Так, осуждая порчу монеты, в результате которой уменьшались реальные платежи в пользу папского престола, краковский епископ В. Каблубек в своей "Хронике" (XIII в.) отрицал право монарха произвольно устанавливать металлическое содержание монеты. Он доказывал необходимость равенства этого содержания номиналу, поскольку лишь в этом случае монета может быть хорошим посредником обмена; за монархом признавалось право на доход лишь от чеканки монеты^*. Попыткой согласовать церковные доктрины с новыми явлениями экономической жизни был, в частности, статут архиепископа Н. Тромбы (1420), в котором допускалось отступление от положения о греховности ростовщичества^**.

^* (Guzicki L., Zurawicki S. Historia mysli spoleczno-ekonomicznej do roku 1914. Warszawa, 1969. S. 21-22.)

^** (Czech Z. j in, Historia mysli ekonomicznej. Wroclaw, 1979. S. 401.)

Важную роль в борьбе против средневековой схоластики и церковной идеологии сыграло распространение в Польше во второй половине XV - первой половине XVI в. идей гуманизма и Реформации, выражавших объективную необходимость развития производительных сил. Одним из первых польских гуманистов, в творчестве которого значительное место занимали экономические вопросы, был Ян Остророг (1436-1501). Выражая интересы польской шляхты и взгляды чешского гуситства, он в своей работе "Мемориал об устройстве Речи Посполитой" выступал за независимость Польши от папы и за отмену всех платежей в его пользу, возмущался ростовщической деятельностью и вымогательством церкви, ее освобождением от налогов и требовал, чтобы все ее богатства принадлежали стране. Радикальным для того времени было требование Остророга ввести единую систему судопроизводства для всех сословий. Доказывая необходимость укрепления централизованной власти и защиты естественных богатств страны, Остророг осуждал такое к ним отношение, "как будто все страны составляют одно государство". Этот разрыв со средневековым космополитизмом был связан с его критикой экономической раздробленности страны, требованием ликвидации внутренних таможенных барьеров, поскольку "воистину недостойным делом есть в свободном королевстве с соотечественников и обитателей пошлины взыскивать"^*. Заботой об устранении старых форм производства было продиктовано предложение Остророга о ликвидации цехов. Требуя установления высоких ввозных пошлин на импортные товары, Остророг подчеркивал, что условием правильного обмена являются полноценные деньги, и высказывался за установление их твердого курса. Выражая беспокойство по поводу роста численности людей, оставшихся без средств к существованию, Остророг ратовал за запретнищенства, пьянства.

^* (Gorski J. Poglagy merkantylistyczne y polskiej mysli ekonomicznej XVI i XVII wieku. Wroclaw, 1958. S. 46.)

Большой вклад в развитие экономической мысли внес великий астроном и мыслитель Н. Коперник (1473-1543). Содержащаяся в его сочинениях "Об оценке монет" (1519), "Трактат о чеканке монет" (1526), а также в письмах теория денег во многих отношениях значительно превосходила достигнутый тогда уровень понимания денег и закономерностей их обращения. Н. Коперник решительно порывает с номиналистической теорией денег, согласно которой их достоинство определяется волею монарха. Если реальное содержание благородного металла в монете меньше номинально указанного, то цены всех товаров повышаются, так как купцы продают свои товары по стоимости серебра и золота, а не по оценке монеты, "скудость которой возмещают числом"^*. Реальное достоинство монеты определялось, следовательно, количеством содержащегося в ней благородного металла. Коперник указывал, что возникновение денег было объективно обусловлено, только позднее возникла потребность их обозначения печатью с указанием веса и названия. Решительно осуждая практику порчи монет, Коперник показывал, что временные выгоды этой практики для казны впоследствии многократно перекрываются превосходящими потерями и ущербом для хозяйства страны. В частности, "худшая" монета вытесняет из обращения "лучшую", которая в переплавленном виде вывозится за границу. Наряду с этой утечкой благородных металлов из страны порча монеты ведет к росту дороговизны и общему разладу хозяйственной жизни. Закономерность вытеснения "лучших" денег "худшими", известная в науке под названием закона Грешема, была открыта еще Коперником.

^* (Filozofia i mysl spoleczna XVI wieku. Warszawa, 1978. S. 527-534.)

Коперник требовал введения полноценных денег как главного условия прочной и стабильной монетной системы, что в свою очередь необходимо для успешного экономического развития. Хотя в деньгах Коперник видел только техническое средство, облегчающее обмен, но он понимал, что цена всякого товара является как бы отражением его стоимости в металлическом содержании денег. Эта их функция меры стоимости рассматривается при этом в единстве с функцией средства обращения. Количество денег в обращении, указывал Коперник, должно быть строго определенным. Кроме того, ему были известны также функции средства платежа и мировых денег.

Обоснованию необходимости социально-экономических преобразований значительное место уделял А. Моджевский (1503-1572), один из наиболее выдающихся мыслителей польского Просвещения. Он осуждал засилье католической церкви в духовной жизни, выступал против привилегий шляхты и ее монополии на землю, ратовал за обложение всех сословий и их равенство перед законом. В духе учения Кальвина им рекомендовалась детальная регламентация общественной жизни, осуществляемая "смотрителями нравов". В отношении нищих предлагалась система принудительного труда. Признавая необходимость развития торговли, Моджевский решительно осуждал спекулятивную торговлю шляхты хлебом, требовал ограничения экспорта продовольствия, "чтобы наши земли не становились урожайными для иностранцев и бесплодными для нас самих", поскольку чрезмерный экспорт ведет к росту дороговизны в стране. Моджевский осуждал также импорт "товаров, придуманных для роскоши и мишуры", оплата которых ведет к вывозу благородных металлов, что обедняет страну^*.

^* (Modrzewski A. Dziela wszystkie. T. I. Warszawa, 1953. S. 155, 158, 159, 161; T. II. 1954. S. 82.)

Интересы городского патрициата и богатых купцов выражал поэт С. Ф. Клёнович (1545-1602). Он указывал на отрицательные последствия для городов шляхетской торговли сельскохозяйственными продуктами, доказывал безосновательность пренебрежительного отношения шляхты к купцам и ремесленникам, а также к физическому труду. Одновременно Клёнович выражал распространенный в то время взгляд, согласно которому сельское хозяйство является самой главной отраслью хозяйства, так как земля приносит "процент", за счет которого живет все общество.

В целом аналогичные взгляды высказывал врач и философ С. Петрыцы (1554-1626), который еще более решительно защищал интересы зарождающейся буржуазии. Он подчеркивал хозяйственное значение городов и требовал, чтобы шляхта занималась только сельским хозяйством, оставив торговлю мещанам.

Настроения левого крыла польской Реформации нашли выражение в распространившемся в 50-60-х годах XVI в. движении "польских братьев" (ариан), родственном в идейном отношении новгородской ереси конца XV - начала XVI в. Его идеологи - выходцы из крестьян и городских низов - требовали равенства людей и ликвидации феодальной эксплуатации. Однако это движение имело сравнительно небольшое влияние. В условиях засилья феодалов и слабости торгово-ремесленных слоев все движение Реформации было в Польше главным образом выражением борьбы между светскими и церковными феодалами. Крестьянство же в своей массе оставалось равнодушным к нему как к чисто шляхетскому движению.

Выразителем экономических интересов шляхты, обогащавшейся на экспорте сельскохозяйственных продуктов и стремившейся к упрочению крепостнических отношений, был шляхтич А. Гостомский (1508-1588). В своей книге "Хозяйство" (1588) наряду с организационно-техническими вопросами сельского хозяйства он детально рассматривал способы усиления крепостнической эксплуатации и максимального увеличения доходов. Цель хозяйства, по Гостомскому, "как можно более денег получить... оными же распоряжаться соответственно условиям", причем затраты не должны превышать "пользу", т. е. выручку. Для этого рекомендуется, в частности, вести четкое счетоводство, составлять бюджет "на неделю, на месяц, на год". Гостомский давал советы, как спекулировать хлебом, когда отбирать его у крестьян и когда продавать купцам. Высоко оценивая роль экспорта, он не пренебрегал и внутренним рынком. Отмечались преимущества крупного производства над мелким, достоинства специализации внутри фольварка. Деньги Гостомский рассматривал не как средство тезаврации, а как капитал, указывая, что они "плодятся"^*.

^* (Gostomski A. Gospodarstwo. Wroclaw, 1953. S. 18, 16, 101, 92, 80.)

В условиях усиливающегося с начала XVII в. кризиса феодальной системы хозяйства идеологи шляхты выдвигали проекты реформ, которые призваны были преодолеть этот кризис. В этом направлении В. Гостковский, А. Цесельский и другие формулируют идеи, близкие к взглядам А. Л. Ордин-Нащокина. Для улучшения материального положения шляхты и усиления ее государства предлагается прежде всего запретить польским купцам выезжать за границу, тем самым ограничить вывоз денег из страны и улучшить ее платежный баланс. Иностранные купцы сами должны приезжать за товарами и, как писал один из авторов, "будут тратить в Польше деньги на содержание, на них ляжет бремя пошлин, и заплатят они за товары не фиктивными, а хорошими и достойными деньгами"^*. Этот проект основывался на почти всеобщем тогда наивном убеждении в существовании монополии продуктов фольварка на мировых рынках. "Наши товары настолько заморским жителям необходимы, - писал П. Грабовский, - что без них они не могут существовать". Вторым средством преодоления невыгодного соотношения цен во внешней торговле и улучшения торгового баланса считалось повышение курса мелкой отечественной монеты по отношению к крупной (талеру и дукату), т. е. восстановление прежнего валютного курса административным распоряжением. Важным элементом предлагаемых проектов было требование завоевания и колонизации новых земель, поскольку "другие народы распространяются и упрочиваются широко по свету..."^**. Страх перед крестьянскими восстаниями склоняет большинство идеологов шляхты к морально-этическому осуждению чрезмерной эксплуатации крестьян, к призывам ограничить их повинности.

^* (Gorski J. Op. cit. S. 58.)

^** (Merkantylistyczna mysl ekonomiczna w Polsce XVI i XVII wieku. Wybor pism. Warszawa, 1958. S. 17, 75.)

Значительный шаг вперед делал епископ С. Заремба в своей работе "Взгляд на расходы в королевстве" (1623). Критически оценивая рассмотренные выше проекты, он выдвигал на первый план среди методов достижения положительного торгового баланса развитие польской промышленности и городов, необходимость "порядок сделать и свободы ремесленникам лучшие предоставить"^*, освободить их от налогов и притеснений со стороны шляхты. Осуждая в духе времени импорт продуктов роскоши как разорительный для страны, он одобрял ввоз промышленного сырья как условие последующего экспорта промышленных товаров.

^* (Merkantylistyczna mysl ekonomiczna w Polsce XVI i XVII wieku. Wybor pism. Warszawa, 1958. S. 300.)

Еще более последовательно эта программа излагалась Я. Гродвагнером в его работе "Рассуждения о цене денег и о некоторых последствиях ее" (1632). В отличие от Зарембы он отмечал незначительную эффективность простых запретов на ввоз готовых изделий и вывоз промышленного сырья. Единственным радикальным средством достижения положительного торгового баланса он считал развитие польской промышленности и остро критиковал практику, когда сырье "через моря широкие" вывозится в другие страны, а затем снова ввозится в виде готовых изделий и иностранные купцы "от нас деньги вывозят"^*. Выступая против утечки благородных металлов из страны, он в то же время допускал целесообразность вывоза их, если это способствует развитию ее экономики. Тем самым он полностью порывал с отождествлением богатства с золотом.

^* (Merkantylistyczna mysl ekonomiczna w Polsce XVI i XVII wieku. Wybor pism. Warszawa, 1958. S. 344.)

Необходимость развития городов ради повышения экономического и военного потенциала шляхетского государства обосновывал анонимный автор "Рассуждений об умножении городов в Польше" (1648). С широкой программой социально-экономических преобразований, направленных на преодоление экономического и политического упадка страны, выступил писатель и политический деятель К. Опалиньский (1609-1655) в своих "Сатирах" (1650). Осуждая эксплуатацию крестьян, он показывал ее многообразные формы и отрицательные последствия для самой шляхты, требовал перехода от барщины к оброку. Для роста экономического могущества страны предлагалось всемерное развитие городов, расширение ремесла, торговли, прекращение ввоза из-за границы таких готовых изделий, которые можно производить в стране, предоставление свободы и помощи городам, освобождение их от чрезмерных налогов, сооружение дорог и каналов, соблюдение принципа экономии. Одобрялись "скудная и ровная жизнь", стремление к прибыли (которое является "фундаментом всякого дохода"), приглашение в страну ремесленников и т. д.^*

^* (Merkantylistyczna mysl ekonomiczna w Polsce XVI i XVII wieku. Wybor pism. Warszawa, 1958. S. 376.)

Крупный вклад в развитие экономической мысли Польши в XVII в. внес политический деятель А. М. Фредро (1620-1679). Анализируя причины экономического упадка страны, он обращал внимание прежде всего на то, что многие представители шляхты "снижают уровень земледелия тем, что запускают обработку земли, или тем, что чрезмерно обременяют крепостных". В связи с этим предлагалась принудительная опека над такими дворянами. Однако основной отраслью экономики Фредро впервые в польской литературе называл не сельское хозяйство, а промышленность, торговлю и "коммуникацию", являющиеся "кратчайшим и одновременно самым легким путем к обретению богатства". Указывая, что "мы, поляки, почти у всех народов покупаем готовые изделия по цене, которая в четыре раза выше той, за которую мы продаем сырье"^*, Фредро выступал за всемерное развитие отечественной промышленности и торговли, строительство широкой сети путей сообщения (особенно каналов), за создание торговых компаний, введение пошлин на импорт предметов роскоши.

^* (Merkantylistyczna mysl ekonomiczna w Polsce XVI i XVII wieku. Wybor pism. Warszawa, 1958. S. 432, 429-430.)

В XVIII в. публицист и педагог С. Конарский (1700-1773) предлагал перевести крестьян на оброк, высказывался за ускорение экономического развития страны и превышение экспорта над импортом. Воевода и публицист С. Гарчиньский (1690-1755) выступал за равномерное развитие всех отраслей экономики, активизацию хозяйственной деятельности всех сословий, развитие промышленности, строительство дорог и каналов, усиление экономической роли государства в хозяйственной жизни. При этом резкой критике он подвергал чрезмерную эксплуатацию крестьянства, обусловливающую сокращение внутреннего рынка.

Прогрессивные взгляды высказывал в это время польский король С. Лещинский (1677-1766). Он предлагал обложить налогами духовенство, отменить освобождение шляхты от таможенных сборов, ввести единый налог, который заменил бы прежние поборы и позволил создать государственные промышленные предприятия. Лещинский призывал шляхту ослабить притеснение крестьян во избежание бунтов и для повышения трудолюбия народа.

Все эти прогрессивные, враждебные барщинно-крепостнической системе хозяйства взгляды являлись реакцией главным образом наиболее передовых представителей господствующего класса на экономический упадок и были направлены на поиски выхода из него в рамках существующей общественно-экономической системы. Эти взгляды, формулируемые в значительной мере под влиянием западноевропейской мысли, в условиях царившей в Польше феодальной анархии не могли, естественно, быть реализованы.