3. Венгрия

В феодальной Венгрии, как и во многих других странах, в период средневековья не было создано каких-либо целостных экономических теорий. Экономические учения появляются здесь лишь во второй половине XVIII в. Экономическая мысль более раннего периода нашла свое выражение главным образом в законодательстве, политике феодального государства, в требованиях крестьянских восстаний.

К концу X в. у венгров сложилось раннеклассовое государство, а в XI в. утвердилось феодальное землевладение. В XIII в. произошло окончательное разделение венгерского общества на классы феодалов и зависимых от них крестьян. Важнейшим памятником экономической мысли этого периода является "Золотая булла" (1222) короля Эндре II.

"Золотая булла" фактически представляла собой конституцию феодальной Венгрии. Принятие этого закона было связано с усилением магнатов и ростом недовольства мелких дворян. "Золотая булла" - типичный памятник феодального права, целиком и полностью выражающий интересы дворянства, прежде всего мелкого и среднего. Подписав по настоянию дворянства этот документ, король Эндре II тем самым признал, что в период его правления в Венгрии сложилось такое положение, когда земельные магнаты приобрели реальную экономическую и политическую власть и притесняли даже дворян. Поэтому в "Золотой булле" торжественно провозглашалось, что король и его преемники не будут заключать в тюрьму дворян (служилых людей) и конфисковывать их имущество "в угоду желаниям какого-либо властителя", если дворяне не будут перед этим осуждены "судебной камерой".

Этот закон имел большое значение для укрепления феодального иммунитета венгерского дворянства. В "Золотой булле" король обязывался не собирать налогов с людей, проживающих в поместьях его вассалов, не приезжать "в их дома или поля иначе как по приглашению". Налоговый иммунитет дополнялся судебным. Провозглашалось, что графы округов "не будут иметь судебных прав в пределах имений служилых людей, за исключением дел о монете и о десятине". Король запрещал конюшим, псарям и сокольничим "заезжать и находиться на полях служилых людей". Даже свиньи короля, согласно "Золотой булле", не могли пастись в лесах и полях дворян, если последние не давали на это согласия.

Натурально-хозяйственные тенденции экономической жизни Венгрии не могли не отразиться в экономической идеологии, которая в свою очередь оказывала большое влияние на законодательство. Венгерские крестьяне с трудом могли добыть деньги для уплаты налогов и оброков. Поэтому в "Золотой булле" провозглашалось, что "десятина не будет собираться деньгами и будет уплачиваться вином или зерном...".

Гарантировалась неприкосновенность дворянской земельной собственности. Провозглашался принцип, согласно которому "никто не будет никогда лишен имения, которое он приобрел честной службой". За участие феодалов в походах король обязан был платить. Вместе с тем правящий класс осознал политическую опасность пожалований магнатам больших территорий, что стало обычной практикой при Эндре II. Поэтому король брал на себя обязательство не жаловать впредь округа и важные должности.

Правда, в "Золотой булле" содержались положения, которые формально защищали крестьянство. Так, запрещалось порабощать и закрепощать переселенцев любой национальности, собирать десятину деньгами и до того, как созреет урожай; знатные люди во время путешествий, охоты и т. д. не имели права "притеснять и грабить бедных". Однако многие из таких положений не выполнялись. Кроме того, их включение в текст "Золотой буллы" было продиктовано заботой господствующего класса о сохранении экономической дееспособности крестьянского хозяйства^*.

^* (См.: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М., 1961. С. 708-710.)

"Золотая булла" короля Эндре II, равно как и булла 1231 г., определившая привилегии церковных феодалов, является ярким примером того, как феодальная надстройка способствовала упрочению феодального базиса. В то же время эти буллы создали благоприятную основу для роста могущества феодальной знати, что привело к феодальной раздробленности Венгерского королевства.

Важным документом, позволяющим получить представление об экономической идеологии господствующего класса Венгрии XVI в., является "Трипартитум" (свод обычного права в трех частях) венгерского юриста и государственного деятеля Иштвана Вербёци (1458-1541). Этот кодекс (1517) подтверждал прикрепление крестьян к земле, насаждал систему государственного крепостничества. Формально венгерские крестьяне сохраняли свободу перехода до 1514 г. Однако Декретом VII короля Владислава II (1514), изданным в связи с восстанием куруцев (подробнее о нем будет сказано дальше), крестьяне прикреплялись к землевладельца имения "навсегда и полностью", не могли без разрешения переселяться в другие места.

Кодекс Вербёци ставит вопрос об источниках и причинах крепостничества. Отвечая на него, автор кодекса усматривает причину крепостного состояния в неповиновении крестьян дворянству, раз они приняли участие в восстании против феодалов под руководством Дьёрдя Дожи (1514). Поэтому, считает Вербёци, крестьяне "оказались навсегда виновными в измене" и были "прикреплены навечно к земле своих хозяев". Вербёци не понимает экономической обусловленности крепостничества и не учитывает то обстоятельство, что фактически оно существовало задолго до своего юридического оформления. Даже использование феодалами "права меча" по отношению к крестьянам свидетельствовало о бесправии, личной зависимости последних от своих господ.

Знаменитый венгерский юрист настоятельно проводит мысль о том, что "крестьяне не имеют никакого вечного права на земли господина", а "власть над всей землей принадлежит господину имения". Этот тезис является весьма важным для определения места крестьянства в социально-политической системе феодализма. Фактически Вербёци обосновывает положение о том, что при феодализме крестьяне являются не собственниками, а держателями земли. Крестьяне имеют весьма низкий социальный статус. Они именуются чернью, в то время как феодалы - народом. Власть феодалов Вербёци считает справедливой, даже если она была завоевана силой. Он призывает укреплять господство дворян, феодальное право, ибо в противном случае "государства превратились бы в огромные разбойничьи гнезда"^*.

^* (См.: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М., 1961. С. 713, 724, 732, 717.)

В своем труде Вербёци стремится показать, что существует единый класс дворянства, противостоящий крестьянству, а деление на магнатов и немагнатов искусственно. По вопросу о происхождении дворянства он придерживается тенденциозной точки зрения, полагая, что дворянами становились лица, несшие военную службу, а отказавшиеся от нее якобы и образовали сословие крестьян. Вербёци активно выступал против мнения, согласно которому человек, получив в дар землю, мог стать дворянином. Наоборот, он всячески подчеркивал военное происхождение дворянства, ссылаясь, в частности, на то, что дворянин может не иметь земли. Весьма характерно, что Вербёци был против расширения церковного землевладения и дарений земли монастырям и церкви^*. В таком подходе нашло отражение исконное соперничество светской и духовной знати.

^* (См.: Борецкий-Бергфельд Н. История Венгрии в средние века и новое время. СПб., 1908. С. 116, 118.)

Важнейшей составной частью экономической мысли феодальной Венгрии являются экономические требования крестьянских восстаний. Крестьяне протестовали против закрепощения и усиления феодальной эксплуатации. Так, восстания 1046 и 1061 гг. проходили под лозунгом возвращения к общинному строю. Позже лейтмотивом крестьянских выступлений стала борьба против притеснений со стороны дворян и даже за полное освобождение.

Особенно грандиозным было крестьянское восстание в 1514 г. под руководством мелкого дворянина Дьёрдя Дожи, вошедшее в историю под названием "восстание куруцев". Во многих отношениях оно приобрело антифеодальный характер, вылилось в настоящую войну.

В одной из своих речей Дожа говорил, что больше всего крестьяне страдают от крепостной зависимости, барщины, денежной ренты. Именно требование ликвидации крепостничества и непомерно больших повинностей определило содержание основных лозунгов участников крестьянской войны 1514 г. Восставшие ставили перед собой задачу уничтожения всех дворян. Дожа заявлял, что "не должно быть никаких господ". О таких же намерениях крестьян сообщал австрийский дипломат Иоанн Куспиниан. В посланиях руководителей восстания к крестьянам говорилось: "Благо будет тем, кто овладеет дворянским имуществом и истребит вероломно проклятых помещиков"^*. Но, выдвигая такие революционные требования, крестьяне продолжали верить в добродетели короля. Венгерские дворяне, подавив восстание, учинили жестокую расправу над его участниками, использовав крестьянский протест как повод для окончательного закрепощения крестьянства.

^* (Цит. по: Борецкий-Бергфельд Н. Указ. соч. С. 115.)

В 1703-1711 гг. в Венгрии развернулось широкое движение за освобождение страны из-под власти австрийских Габсбургов, которое возглавил Ференц Ракоци II (1676-1735). В воззвании Ракоци и Берченьи к восставшим говорилось о притеснении со стороны иноземных поработителей, указывалось на тяжелое положение крепостных крестьян, хотя и запрещалось нападать на представителей господствующего класса. Среди крестьян ходили слухи о том, что Ракоци обещал освободить от крепостной зависимости всех, кто вступит в его армию. Участник восстания Тамаш Эсе писал, обращаясь к Ракоци: "Те крепостные, которые верно служат с оружием в руках вашей милости, крепостными после этого не будут... ведь борьба началась против угнетателей бедного люда". Согласно донесению русского посла в Вене, Ракоци обещал предоставить крестьянам "вольность и свободность навеки", а также отменить "пошлины в деньгах". Такое же обещание содержится в патенте за подписью Берченьи (1704). Однако сам Ракоци, защищая интересы дворянства, ограничился лишь освобождением крестьян от повинностей во время службы в армии. Надежды крестьян не сбылись, что явилось одной из причин поражения национально-освободительной войны.

Во второй половине XVIII в. в Венгрии развиваются товарно-денежные отношения, ликвидируется крепостничество (при Иосифе II), правительство проводит меркантилистскую политику. Создаются условия для возникновения экономических учений (прежде всего в работах М. Шкерлеца, Г. Берзевицы, И. Сеченьи, Л. Кошута).