2. Ценность субъективная и объективная. Определения

Мы знаем, что, согласно воззрениям субъективной школы, основу социально-экономических явлений следует искать в явлениях индивидуальной психологии; по отношению к цене это выразится в том, что анализ цены должен быть сведен к анализу индивидуальных оценок. Если сравнить постановку вопроса о ценности у Бема с постановкой того же вопроса у Маркса, то сразу видна принципиальная разница: у Маркса понятие ценности является выражением общественной связи между двумя общественными явлениями, производительностью труда и ценами, при чем эта связь в капиталистическом обществе (в противоположность простому товарному хозяйству) представляется сложной связью^*; у Бема понятие ценности служит выражением связи между общественным явлением цены и индивидуально - психологическим явлением единичной оценки.

^*(Мы разумеем здесь то явление, что цены не совпадают с ценностью даже непосредственно не колеблются около ценности, а тяготеют к так-называемым "производственным ценам".)

Эта единичная оценка предполагает оценивающего субъекта и оцениваемый объект; результат соотношения между ними и есть субъективная ценность австрийской школы. Субъективная ценность не есть, таким образом, какое-либо свойство вещи: это лишь определенное психическое состояние оценивающего субъекта; если же говорить о вещи, то это будет значение ее для данного лица. Итак, "ценностью в субъективном смысле мы, называем то значение, какое имеет известное материальное благо или совокупность известного рода материальных благ для благополучия субъекта^*". Таково определение субъективной ценности.

^*(Бем-Баверк: "Основы", стр. 7. То же у Е. Менгера: "Der Wert ist... nichts den Gutern Anhaftendes, keine Eigenschaft derselben, sondern vielmehr lediglich jene Bedeutung, welche wir zimachst der Bofricdigung unserer Bedurfnisse beziehungsweise unserem Leben und unserer Wohlfahrt beilegen und in weiterer Folge aut die ökonomischen Guter, als die ausschliessenden Ursachen derselben, übertragen". ("Gründsatze der Volkswirtschaftslehre", Wien, 1871, S. 81, Fussnote) - "Der Wert. ist ein Urtheil" (ibid, S. 86). Cp. Wieser: "Ursprung des Wertes", S. 79: "Ценность есть человеческий интерес, мыслимый, как состояние внешнего предмета".)

Нечто иное представляет из себя объективная ценность Бем-Баверка. "Ценностью в объективном смысле", говорит он: "мы называем... способность вещи давать какой-нибудь объективный результат. В этом смысле существует столько же видов ценности, сколько существует внешних эффектов, на которые мы хотим указать. Существует питательная ценность различных блюд, удобрительная ценность различных удобрительных веществ эксплозивная ценность взрывчатых веществ, отопительная ценность дров и угля и т. д. Во всех подобных выражениях из понятия ценность изгоняется всякое представление о том, какое значение имеет она для счастья или несчастья субъекта^*". К подобного же рода нейтральным по отношению к "счастью или несчастью субъекта" объективным ценностям Бем-Баверк относит объективные ценности, носящие экономический характер: "меновую ценность", "доходную ценность", "ценность производства", "наемную ценность" и проч. Из них наиболее крупное значение имеет объективная меновая ценность. "Под меновой ценностью разумеется объективное значение материальных благ в сфере обмена, или, другими словами, когда говорят о меновой ценности материальных благ, то имеют в виду возможность получить в обмен на них известное количество других материальных благ, при чем эта возможность рассматривается, как сила или свойство, присущие самим материальным благам^**". Таково понятие объективной меновой ценности.

^*(Бем-Баверк: "Основы", стр. 8. Ср. также Böhm-Bawerk: "Kapital und Каpitalzins", II, III Auflage, Innsbruck, 1909, S. 214). Последний курсив принадлежит нам.)

^**(Бем-Баверк: "Основы", стр. 9. Иная терминология у К. Менгера. См. его "Gründsatze" S. 214-12.)

Последнее определение несостоятельно и по существу и даже с точки зрения последовательно проведенного взгляда самого Бем-Баверка. В самом деле, меновая ценность товара, как его "объективное свойство", ставится здесь на одну доску с физико-химическими свойствами товарных тел; другими словами, "полезный эффект" в техническом смысле слова отождествляется с экономическим понятием меновой ценности. Это - точка зрения грубого товарного фетишизма, который является отличительным признаком вульгарной политической экономии, ибо в действительности "товарная форма и отношение ценности продуктов, в котором она проявляется, не имеют абсолютно ничего общего с их физической природой и вытекающими из нее вещными отношениями^*". С точки зрения самого Бем-Баверка нельзя, в сущности, утверждать того, что он утверждает. Если объективная ценность есть результат субъективных оценок, то она не может быть поставлена на одну доску с физико-химическими свойствами вещей; наоборот, она принципиально отлична от последних: в ней не может быть "ни атома материи", ибо она происходит и слагается из нематериальных элементов, каковыми являются индивидуальные оценки различных "хозяйствующих субъектов". Как это ни странно, но здесь приходится констатировать, что чистый "психологизм", который так характерен для австрийской школы и для Бем-Баверка, может уживаться с вульгарным ультра-материалистическим фетишизмом, взглядом по существу дела совершенно наивным и некритическим. Протестуя против понимания субъективной ценности, как чего-то присущего вещи самой по себе, вне зависимости от оценивающего субъекта, Бем-Баверк, при определении объективной ценности, приравнивает последнюю к нейтральным по отношению к "счастью или несчастью субъекта" техническим свойствам вещей, совершенно забывая, что в таком случае не может быть той генетической связи между субъективной и объективной ценностью, какая предполагается его же собственной теорией^**.

^*(К. Маркс, "Капитал", т I. стр 29, пер Струве.)

^**(По поводу этого Neumann замечает1 "...ob in Analogie zum Kauf-und zum Ertragswerte in unserer "Wissenschaft aucn von Heiz-Nahr-Dungwert etc. gesprochen werden darf, ist strittig ("Wirtschaitliche Grundbegriffe", "Handbuch der Pol. Oeck." hg. von Schonberg, IV Aufl. (Band, S. 169). Решительнее выражается J. Lehr: он протестует против такого смешения и говорит, что политическая экономия не должна "аus dem Auge verlieren. dass der Wert immer für und durch den Menschen existiert" (Conrads "Jahrbucher für Nationalökonomie und Statistik", N.F. 19 Band, 1889, S. 22). Ср. также H. Dietzel: "Theoretische Sozialökonomik", S. S. 213, 214. Среди буржуазных ученых и их подголосков считается признаком хорошего тона указывать, что Маркс в своей теории ценности соорудил грубую механически-материалистическую стряпню. Однако, есть материализм и материализм. Материализм Маркса, поскольку он проявляется в его экономической системе, не только не приводит к товарному фетишизму, но, наоборот, делает впервые возможным его преодоление. В частности, ценность у Маркса есть одна из "получивших общественное признание и, следовательно,объективных мыслительных форм данного способа производства" ("Капитал", I, 32), Но "объективный" здесь отнюдь не значит "физический": это такая же физическая вещь, как, напр., язык. Ср. стр. 30 I тома "Капитала", также Stolzmann: "Der Zweck..." S. 58.)

Итак, перед нами две категории ценности; из них первая является величиной основной, вторая - производной. Поэтому нам придется прежде всего заняться разбором теории субъективной ценности. Эта часть теории к тому же является именно той ее частью, где были сделаны наиболее оригинальные попытки обосновать учение о ценности на новом базисе.

оформить дебетовую карту