3. Англо-американская школа

Далее. Выше мы видели, что тот общественный класс, о котором идет речь, является продуктом деградации буржуазии, деградации, стоящей в связи с утратой ею социально-полезных функций. Это своеобразное положение класса "в производственном процессе", когда он стоит вне производственного процесса, влечет за собой создание особого социального типа, который характеризуется своей, так сказать, ассоциальностью. Если буржуазия с детских пеленок была индивидуалистична, ибо основ; ее жизни - хозяйственная ячейка, борющаяся с другими за свое самостоятельное существование в жестокой конкурентной борьбе, - то этот индивидуализм у рантье еще более обостряется. Рантье не живет вовсе общественной жизнью - он стоит в стороне от нее; социальные связи распадаются, даже общие задачи класса не могут спаять распыленные "социальные атомы". Пропадает интерес не только к "капиталистическим предприятиям", но и ко всему "социальному" вообще. Идеология такого слоя по необходимости глубоко индивидуалистична; его эстетика особенно резко выражает этот индивидуализм: все, что затрагивает социальные темы, ео ipse становится "нехудожественным", "грубым", "тенденциозным".

Совершенно иначе складывается психология пролетариата Он быстро сбрасывает с себя индивидуалистическую шелуху тех классов, откуда он выходит: городской и сельской мелкой буржуазии. Запертый в каменных мешках больших городов, концентрированный на местах общей работы и общей борьбы, пролетариат вырабатывает психологию коллективизма, максимального чувствования социальных связей; только на самых ранних ступенях развития, когда пролетариат еще не сложился как особый класс, заметны индивидуалистические тенденции, - затем они исчезают бесследно. Таким образом, пролетариат развивается здесь в направлении, прямо противоположном развитию рантьерской буржуазии: если у него психология формируется, как психология коллективизма, то развитие индивидуалистических настроений есть один из основных признаков буржуазии. Обостренный индивидуализм - вторая характерная особенность рантье.

Наконец, третьей чертой рантье, как и всякого буржуа, является боязнь пролетариата, боязнь близящихся социальных катастроф. Смотреть вперед рантье не может; его "житейская философия", наоборот, сводится к лозунгу: "лови момент", "саrре diem"; его горизонт не простирается дальше настоящего; если он "мыслит" о будущем, то он строит его исключительно по типу настоящего; он или не может психологически представить себе таких времен, когда ему подобные не будут получать никакого дохода от своих ценных бумаг, или в ужасе закрывает глаза перед такой перспективой, бежит от грядущего и старается не видеть в настоящем зародышей будущего; его мышление глубоко неисторично. Ничего общего с этим консерватизмом мышления не имеет психология пролетариата. Развертывающаяся классовая борьба ставит перед ним задачу преодоления теперешней общественно-хозяйственной системы; он не только не заинтересован в сохранении социального status quo, но, наоборот, заинтересован в его нарушении; он живет в значительной степени будущим, и даже задачи настоящего оценивает с точки зрения будущего. Его мышление вообще и его научное мышление в частности носит поэтому ярко выраженный динамический исторический характер. Такова третья антитеза рантьерской и пролетарской психологии.

Эти три черты "общественного сознания" рантье, вытекающие непосредственно из его "общественного бытия" отражаются и на высших ступенях "сознания", на его научном мышлении. Психология всегда является базисом для логики: чувства и настроения определяют общий уклон мысли, те точки зрения, с которых рассматривается и логически обрабатывается окружающая действительность. Если отдельное положение какой-нибудь теории, взятое изолированно, даже при самом внимательном анализе может не обнаруживать своей социальной подкладки, то последняя всегда становится ясной, если мы выделим отличительные признаки данной теоретической системы, ее общие углы, зрения; тогда каждое отдельное положение получит новый смысл, как необходимое звено общей цепи, которая облегает жизненный опыт того или другого класса, той или другой общественной группировки.

Если мы обратимся теперь к австрийской школе и, в частности, к наиболее выдающемуся ее представителю, Бем-Баверку, то найдем, что выведенные выше психологические свойства рантье имеют здесь свой логический эквивалент.

Прежде всего, впервые появляется на сцене последовательно проведенная точка зрения потребления. Начальная стадия развития буржуазной политической экономии, слагавшейся в эпоху торгового капитала (меркантилизм), характеризовалась тем, что рассматривала экономические явления с точки зрения обмена. "Узости буржуазного кругозора" - писал Маркс, - где все внимание поглощается практическими операциями, как раз соответствует воззрение, что не характер способа производства служит основой соответствующего способа обмена, а наоборот^*". Последующая стадия соответствовала той эпохе, когда капитал сделался организатором производства; идеологическим выражением этих отношений и была "классическая школа", которая стала рассматривать экономические проблемы именно с точки зрения производства ("трудовые теории" Смита и Рикардо) и сюда перенесла центр тяжести теоретического исследования. Эту точку зрения унаследовала от классиков пролетарская политическая экономия. Наоборот, буржуа-рантье ставит своей задачей разрешить прежде всего проблему потребления, и точка зрения потребления есть самая основная, самая характерная и новая теоретическая позиция австрийской школы и родственных ей течений. Если раньше и намечалась теоретическая линия, продолжением которой является теория "австрийцев", то все же никогда теории, кладущие в основу анализа потребление и потребительную ценность "благ", не пользовались таким всеобщим успехом в официальной науке. Только новейшее развитие создало для них прочную базу в рантьерской психологии современного буржуа^**.

^*(К. Маркс, .Капитал", т. II, стр. 89, пер. Базарова и Степанова. На моркантилистах особенно ясна связь между теорией и практикой, т. к. выдающиеся идеологи были в то же время и выдающимися практиками: Gresham, напр., был советником Елизаветы и вел непосредственную борьбу с Ганзой; Thomas Mun был членом дирекции знаменитой Ост Индской кампании; Dudley North являлся одним из крупнейших купцов, ведших громадную по тем временам торговлю в интернациональном масштабе и т. д. Ср. Oncken, "Geschichte der Nationalökonomie". Об обмене, как исходном пункте исследования, см. К. Pribram, "Die Idee des Gleichgewichtes in der älteren national-ökonomischen Theorien" в "Zeitsehrift für Volkswirtschaft, Soz-Pol u. Verw., 17. Band, S. 1, там же и литература.)

^**(Вышеприведенную схему нужно рассматривать именно, как схему, т-е. как построение, выводящее наиболее крупные типы и опускающее все более или менее второстепенное. Т. R. Kaulla, который в своей книге: "Die geschichtlicne Entwickelung der modernen Werttheorien", Tubingen, 1906, пытается дать, между прочим, анализ происхождения австрийской школы, абсолютно не понижает значения отмеченных в тексте явлений.)

Обостренный индивидуализм имеет точно так же свою параллель в "субективно-психологическом" методе нового направления. Правда, индивидуалистическая позиция и раньше была свойственна теоретикам буржуазии; они всегда любили "робинзонады", и даже сторонники "трудовых теорий" обосновывали свою позицию индивидуалистически: у них трудовая ценность была не общественным, "объективным" законом цен, а субъективной оценкой "хозяйствующего субъекта", который оценивает вещь в зависимости от большей или меньшей неприятности своих трудовых усилий (ср., напр., А. Смит); только у Маркса трудовая ценность приобрела характер независимого от воли агентов современного строя общественного, "естественного" закона, регулирующего товарообмен. Но, несмотря на это, лишь теперь, в учении австрийцев, психологизм в политической экономии, т.-е. экономический индивидуализм, получил обоснование, принял наиболее законченную и совершенную теоретическую формулировку^*.

^*(См. Albert Schatz, "L'individualisme economique et social". 1907, p. 3. note.)

Наконец, боязнь переворота выражается в глубочайшем отвращении сторонников теории предельной полезности ко всему историческому; их экономические категории (по мнению авторов) пригодны для всех времен, всех и всяких эпох; об исследовании законов развития современного капиталистического производства, как некоей специфически исторической категории (точка зрения Маркса), нет и речи. Наоборот, такие явления, как прибыль, процент на капитал и т. д. считаются вечной принадлежностью человеческого общежития. Здесь уже совершенно ясно выступает оправдание современных отношений. И чем слабее элементы теоретического познания, тем громче звучит голос апологета капиталистического строя. "В существе процента на капитал (т.-е. прибыли. Н. Б.), таким образом, не лежит ничего, что делало бы его несправедливым или заслужи, вающим порицания" - таков конечный результат (а с нашей точки зрения, и цель) огромного исследования Бем-Баверка^*.

^*(Böhm-Bawerk, "Positive Theorie dee Kapitales", III Auflage, I, Halbband, S. 574. ("Im Wesen des Zinses liegt nichts, was ihn an sich unbillig "oder ungerecht erscheinen liesse").)

Мы рассматриваем "австрийскую" теорию, как идеологию буржуа, уже выброшенного из производственного процесса, деградирующего буржуа, который черты своей разлагающейся психологии навеки воплотил в своей - как мы увидим ниже -познавательно совершенно бесполезной теории. Этому взгляду нисколько не противоречит то обстоятельство, что в современном научном обороте сама теория предельной полезности в том виде, как она разработана австрийцами, вытесняется еще более модной "англо-американской школой", наиболее выдающимся теоретиком которой является Кларк. Текущая фаза капиталистического развития есть эпоха последнего напряжения всех сил капиталистического мира. Экономический процесс превращения капитала в "финансовый капитал^*" вновь вовлекает в производственную сферу часть буржуазии, которая стояла раньше в стороне (поскольку банковый капитал становится промышленным и делается организатором производства), - таковы организаторы и руководители трестов; это в высокой степени активный тип, политической идеологией которого является боевой империализм, а философией - действенная философия прагматизма. Этот тип гораздо менее индивидуалистичен, ибо он вырос в предпринимательских организациях, которые, как ни как, представляют из себя все же коллектив, где личная воля отступает до известной степени на второй план. Соответственно этому и идеология такого типа буржуазии будет отличаться от идеологии рантье; она считается с производством, она прибегает даже к "социально-органическому" методу исследования всего общественного хозяйства в целом^**. Американская школа представляет из себя продукт прогрессирующей, а отнюдь не деградирующей буржуазии; из двух тенденций, имеющихся теперь - тенденции продолжающегося восхождения и начинающегося разложения - она выражает только первую; не даром эта школа проникнута американским духом, духом страны, о которой певец капитализма Зомбарт говорит: "Все что капиталистический дух носит в зародыше, достигло теперь в Соединенных Штатах своего наибольшего развития. Здесь его сила пока что еще не иссякла. Здесь до сих пор еще все - буря и водоворот^***".

^*(Мы принимаем терминологию В. Hilferding'a, см. его "Das Finanzkapital", особ. стр. 282-284.)

^**(См. разбор американцев с точки зрения теории австрийцев J. Schumpeter'a: "Die neuere Wirtschaftstheorie in den Vereinigten Staaten" в "Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich", bg. v. Schmoller, 34, Jahrg, 3 Heft, особенно стр. 10, 13, 15.)

^***(W. Sombart, "Der Bourgeois", S. 193: "Alles, was der kapitalistische Geist an Konsequenzen in sich trägt, ist heute am höchsten in den Vereinigten Staaten zur Entwickelung gelangt. Hier ist seine Stärke einstweilen auch noch nicht gebrochen. Hier ist einstweilen noch alles Sturm und Wirbel". Курсив наш. Не нужно забывать, что даже многие американские миллиардеры - self made man'ы, которые еще не успели "состариться духом".)

Таким образом, именно, тип рантье является предельным типом буржуа, а теория предельной полезности - идеологией этого предельного типа. С психологической точки зрения она, поэтому, более интересна; точно так же она более интересна и с логической точки зрения, так как ясно, что американцы являются по отношению к ней эклектиками. И именно потому, что австрийская школа является идеологией предельного типа буржуазии, она является полнейшей антитезой идеологии пролетариата: объективизм - субъективизм, историческая - неисторическая точка зрения, точка зрения производства - точка зрения потребления, - таково методологическое различие между Марксом и Бем-Баверком. Логическому анализу этого методологического различия, как основ теории, а затем и всей теоретической конструкции Бема будет посвящено дальнейшее изложение.

дебетовые карты с кешбэком