4. Социалистические идеи бабувистов

События Великой французской революции развенчали теории утопического социализма, связанные с планами реставрации самодовлеющих крестьянских общин. В ходе революционной практики родились представления о национальном хозяйстве, о государственном контроле над распределением продуктов. Но особый интерес представляет идея централизованного регулирования экономики со стороны революционного правительства. Падение якобинской диктатуры привело к резкой поляризации сил. В период термидорианской реакции оформилось движение бабувистов, выступивших за революционный переворот и создание нового общества.

Лидером бабувистов был Гракх Бабёф (настоящее имя - Франсуа Ноэль) (1760-1797) - оригинальный мыслитель, коммунист-утопист. Критически пересмотрев ряд идей предшественников, он выдвинул свою концепцию "общества совершенного равенства". Франсуа Ноэль Бабёф (позднее принявший имя Гракха) родился в 1760 г. в Сент-Кантене и уже в детстве испытал, что значит нужда.

Еще до революции Бабёф выступил как критик феодализма, а его идея "коллективных ферм" станет важным этапом в формировании коммунистической концепции мыслителя. Проектируя организацию крупного производства, Бабёф ставил вопрос о преимуществах "объединенного труда". В годы революции он требовал равного распределения земли между крестьянами. Он считал, что социальное неравенство - результат концентрации собственности^*.

^* (Бабёф Гракх. Сочинения в четырех томах. Т. I. М., 1975. С. 63- 67, 97, 293-304.)

В годы термидорианской реакции начинается переход Бабёфа на позиции утопического коммунизма. Созревал план социального переворота. В письме к Шарлю Жермену (от 23 июля 1795 г.) Бабёф излагал не только план восстания, но и характер устройства будущего общества с учетом того, что торговля - тончайший яд, порождающий роскошь и портящий нравы. Он подчеркивал, что подлежат уничтожению только злоупотребления торговли, сама она останется и будет усовершенствована благодаря новой организации производства, основные черты которого следующие: все агенты производства "будут работать для общественных складов, и каждый из них станет посылать туда в натуральном виде продукт своего личного труда", далее "агенты распределения, работающие отныне не ради собственной выгоды, а ради блага всего общества (всей коммуны - grande famille), направят каждому гражданину его равную часть всей массы продуктов, произведенных всей ассоциацией, в обмен на то, что он сделает либо для увеличения количества этих продуктов, либо для улучшения их качества"^*. Торговцы будут выполнять роль агентов распределения и принесут пользу обществу. Регулирование производства строится через общественные склады посредством продуктообмена.

^* (Цит. по: Черткова Г. С. Гракх Бабёф во время термидорианской реакции. М., 1980. С. 139-140.)

Бабёф полагал, что в новом обществе сохранится промышленность, а "земледелец останется земледельцем", и все будут работать на пользу республике. В отличие от Мора и Морелли он не проводил резкой грани между промышленностью и сельским хозяйством. Бабёф исходил из идеи равноценности для общества любого общественно полезного труда. Каждый станет работать "свободно и спокойно", ибо сможет получать все необходимое для семьи, исчезнет тунеядство, поскольку равное распределение продуктов будет основываться "на обязательном равенстве вкладов", бездельники "не смогут безнаказанно существовать", закон объявит посягательство на равенство тяжким преступлением. "Никому не будет позволено жить за счет других, в республике не будет трутней". Выступая против роскоши, за равенство в распределении материальных благ, Бабёф ставил вопрос об удовлетворении реальных, разумных потребностей каждого гражданина нового общества, о социальном обеспечении человека в детстве, старости и по болезни^*.

^* (Бабёф Гракх. Указ. соч. Т. 3. С. 403-405.)

Весной 1796 г. под руководством Бабёфа возник "заговор равных" с участием Буонаротти, Дартэ, Марешаля, Жермена и др. Они считали, что лишь установление общности имуществ может привести к действительному равенству людей. Среди документов, подготовленных бабувистами, особый интерес представляет проект "Экономического декрета", в котором изложен план переустройства капиталистического общества. Декрет предусматривал создание во Франции "национальной общины", состоящей из отдельных коммун. Членами общины признавались лишь те, кто передал ей свою собственность и готов был работать вместе с другими. Имуществом коммунистической общины могли пользоваться все трудоспособные ее члены, но только сообща. Она должна была содержать всех "в одинаковом и честном среднем достатке", доставляя им "все, в чем они нуждаются". Но каждый член "национальной общины" "обязан ей своим трудом в области сельского хозяйства, полезных ремесел, на которые он способен". Декрет предусматривал группировку людей на классы профессионального характера, во главе которых стояли бы должностные лица, руководящие организацией работ и обеспечивающие сдачу продуктов в хранилища. На верховную администрацию возлагались обязанности совершенствовать производство посредством машин и новых методов организации труда. Бабёф и его сторонники видели в машинах могучее средство прогресса и совершенствования нового общества. Однако "национальная община" гарантировала каждому своему члену "умеренный и скромный достаток"^*.

^* (Буонаротти Ф. Заговор во имя равенства, именуемый Заговором Бабёфа. В двух томах. Т. II. М.; Л., 1948. С. 140-146, 307-321.)

В "Манифесте Коммунистической партии" К. Маркс и Ф. Энгельс правомерно относили произведения Бабёфа к "той литературе, которая во всех великих революциях нового времени выражала требования пролетариата"^*. Его программа предусматривала объявление земли общим достоянием, отмену частной собственности и права наследования, установление равенства в оплате физического и умственного труда, устранение привилегий в деле воспитания и образования.

^* (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 455.)