5. Экономическая мысль народов Прибалтики

Литва. Экономическая мысль Литвы периода раннего феодализма нашла отражение в летописях, а также в договорах, привилегиях и письмах великих князей. В более позднее время экономическая политика находит свое концентрированное выражение в правовых актах, в хозяйственной деятельности феодальной администрации, в религиозных и общественно-политических течениях, в литературных произведениях, в трудах гуманистов, просветителей и ученых.

В централизованном Великом княжестве Литовском великий князь считался главой феодальной иерархии и был верховным распорядителем всех земель. Экономическая политика великих князей в значительной степени определялась необходимостью торговли с соседними странами, а также обусловливалась состоянием казны. Письма Гедиминаса (великий князь в 1316-1341) показывают, что союз и договоры Литвы с Ригой в начале XIV в. были продиктованы взаимными интересами. В экономической политике Гедиминаса важное место отводилось развитию ремесел и торговли. Это подтверждается разосланными в разные страны письмами, в которых приглашались переселиться на постоянное жительство в Литву ремесленники и торговцы. Переселенцы освобождались от многих сборов и налогов. О развитии ремесла и торговли заботились и другие правители Литвы, особенно великий князь Витаутас (ок. 1350-1430). Великие князья жаловали крупным городам Литвы магдебургское право, а ремесленникам и торговцам - различные льготы и привилегии.

Характерны жалованные грамоты, которые выдавали городам великие князья. Такие грамоты предоставляли некоторые свободы в области торговли и льготы по сборам. Купцы Вильнюса и Каунаса, например, получали большие доходы от права склада. Великие князья давали право торга местечкам. Поскольку устьями некоторых судоходных рек владел Тевтонский орден, то с ним заключались двусторонние торговые договоры, определявшие статус купцов и условия транспортировки товаров. Промышленные заведения открывались с разрешения великого князя. Поощрялись строительство мельниц, выплавка железа, развитие лесных промыслов для производства пиломатериалов.

Под влиянием Кревской унии с Польшей (1385) и местного боярства великие князья расширяли права феодалов. Особенно важные изменения произошли в первой половине XV в. Великие князья роздали большое количество земель в качестве дара боярам, расширили их права в распоряжении собственностью, освободили от дани (дякло), денежных сборов (серебрщины) и других повинностей. Санкционировалось закрепощение крестьян.

Стремление увеличить доходность поместного хозяйства привело к аграрной реформе. Волочная помера (аграрная реформа) Жигимонта Августа проводилась на государственных (великокняжеских) землях, а потом распространилась и на другие феодальные владения. "Устав на волоки" (1557) объявлял великокняжескими все земли, которые до этого не принадлежали монастырям, церкви и феодалам. Ставилась задача обмерить государственные земли, отделить их от земель других феодалов и установить границы; крестьян переселить в деревни, выделить каждой семье отдельный участок - волоку; провести качественную оценку земли; установить повинности крестьян; закрепить трехпольную систему, создать фольварки; повысить материальную заинтересованность в доходности хозяйства управляющих фольварками; расширить площадь обрабатываемой земли путем осушения болот и уничтожения кустарников, упорядочить государственное лесное хозяйство. Каждой крестьянской семье было выделено по волоке земли (около 21 га) с расчетом, что, обрабатывая участок, семья сможет прокормиться и выполнить установленные повинности. Фольваркам^* оставлялись лучшие земли. Для их обработки кроме тяглых дворовых привлекались и "волостные люди". Предусматривалось, что фольварочную волоку должны обрабатывать 7 крестьянских дворов (волок), жертвуя каждый по два барщинных дня в неделю. Фольваркам предписывалось интенсифицировать сельскохозяйственное производство, расширять животноводство, огородничество. Чтобы заинтересовать управляющих (врадников) в повышении доходности фольварков, им давалось право на ¹/₃ урожая и 3 волоки в селе. Одновременно была создана система контроля за финансовой, хозяйственной и административной деятельностью управляющих. В 1559 г. был произведен обмер великокняжеских лесов, составлена их опись, изменено управление ими.

^* (Фольварк (в переводе с немецкого - хутор) - польское наименование помещичьего хозяйства, связанного с барщиной как основной формой феодальной ренты.)

Волочная помера коснулась также местечек и городов, не имевших магдебургских прав, т. е. прав на самоуправление. Здесь также была обмерена земля, поделена на волоки и с них установлен чинш. Усадебная земля, не входившая в волоку, делилась на участки и огороды. Одновременно производилась перепланировка в связи с образованием в центрах местечек и городов базарных площадей. Проверялось право дворян на занимаемую ими землю. На государственных землях помера была окончена в 1570 г. Следуя примеру Жигимонта Августа, частные феодалы тоже разделяли свои владения на волоки. Реформа не только уравняла имущественное состояние крестьянских хозяйств, но и еще более прикрепила к земле крестьян. Свободными остались только те, которые отказались от волок. Там, где не было барщины, таковой не вводилось, а крестьянский двор должен был платить установленный чинш. Реформа оправдала экономические расчеты князя. Доходы казны значительно возросли. Реформа существенно изменила социальный облик села и ухудшила правовое положение крестьян, усилила их эксплуатацию, гнет крепостничества.

Важным документом экономической мысли феодальной Литвы являются статуты. Этот свод законов Великого княжества Литовского был подготовлен в трех редакциях: в 1529, 1566 и 1588 гг. Они обеспечили укрепление социально-экономического строя феодализма. Второй и третий статуты провозглашали налоговую, юридическую и административную неприкосновенность феодалов. Статуты подтвердили право собственности феодалов на наследственные земли - вотчины вместе с проживающими на них крестьянами. Не признавая за последними права на земельную собственность, они тем самым прикрепили крестьян к земле и феодалу. Правда, в первом статуте феодалам было разрешено отчуждать лишь ¹/₃ своей вотчины с тем расчетом, что другие ²/₃ обеспечивали возможность отправлять военную службу. Но в 1566 г. дополнение к статуту предоставило феодалам право свободно распоряжаться всем недвижимым имуществом.

Статуты устанавливали регламентацию некоторых сторон хозяйственной деятельности, в особенности в области использования природных богатств. Поскольку дворяне добивались права беспошлинного экспорта продуктов собственных имений, это было разрешено вторым статутом. Он же установил общегосударственные цены и меры. Третий статут, отражая дальнейшее развитие товарно-денежных отношений, предоставил феодалам право основывать города.

Существенную роль в развитии экономических наук и распространении экономических идей в Литве сыграл Вильнюсский университет, основанный в 1579 г. Профессора университета М. Смиглецкий, А. Олизаровиюс критиковали систему феодализма, предлагали заменить барщину денежной рентой. Трактат М. Смиглецкого "О ростовщическом проценте" (1596) является наиболее ярким трудом, характеризующим экономическую мысль Литвы XVI в. В работе рассматриваются категории ссудного процента, прибыли, цены, земельной ренты. Источник ренты автор видел в труде крестьян. Крестьянский вопрос занимал большое место и у А. Олизаровиюса. Его работа "О политическом союзе людей"^* получила широкую известность в Европе. В ней были использованы труды Аристотеля, Плутарха, Эразма Роттердамского, Т. Мора и др.

^* (Olisarovijs A. De politika hominum societate. Dantisci, 1651.)

Экономические отношения между землевладельцами и крестьянами оба профессора предлагали установить на основе договора. За пользование землей крестьянин обязан отработать, но не должен лишаться личной свободы. Именно такие отношения, по их убеждению, были бы наиболее благоприятны для народного хозяйства Литвы.

Критика крепостного строя в Литве имела давние традиции. Это подтверждается письменными источниками и многочисленными крестьянскими волнениями и восстаниями. Широкий резонанс в Литве получили социально-экономические идеи различных течений церковной Реформации. Представители радикального направления Реформации (С. Будный, П. Гонезий, М. Чехович) высказывались против крепостного гнета, осуждали социальное неравенство. Идеи экономического развития Литвы, противодействия самоуправству феодалов выражали гуманисты XVI в. А. Ротундас, М. Лиетувис (Михалон Литвин) и др.

Родоначальник светской литературы в Литве Миколас Лиетувис (ок. 1490 - ок. 1560) в своих мемуарах "О нравах татар, литовцев и москвитян" остро критиковал несправедливость распределения богатств, укорял дворян за склонность к роскошной жизни, высказывался за экономное расходование средств государственной казны, предлагал ввести налоги для всех сословий в зависимости от количества земли у плательщиков. Реформаторское движение породило полемическую литературу. В своих выступлениях П. Скарга, М. Смиглецкий и другие также высказывали некоторые суждения и предложения по "усовершенствованию" крепостного строя.

Суровое обвинение крепостничеству предъявил классик литовской литературы Кристионас Донелайтис (1714-1780) в своей всемирно известной книге (поэме) "Времена года". В ней содержится идея, что труд является основой внутреннего превосходства трудового народа над паразитирующими слоями общества. Во многих местах поэмы подчеркивается несоответствие крепостнических порядков человеческой природе.

Антикрепостнические идеи содержала и обширная литература просветителей конца XVIII в. (М. Карпович, Т. Княжевич, В. Калиньский, Я. Снядецкий, Д. Пильховский и др.). Многие среди них были выходцами из Белоруссии. Признавая земельную собственность за дворянами, они предлагали последним строить свои отношения с крестьянами на договорных началах, защищали личные права крестьян и свободу их хозяйственной деятельности, выступали за просвещение трудового народа.

Латвия и Эстония. Феодализм в Латвии и Эстонии утверждается примерно с X в. Более быстро этот процесс проходил в восточных районах Латвии, что объясняется влиянием соседних русских княжеств. Экономическая мысль в Латвии и Эстонии зародилась еще в период раннего феодализма, о чем свидетельствуют, хотя и скудные, письменные источники X-XII вв. Несколько обогащает представление об экономических идеях раннего феодализма фольклорное творчество латышского и эстонского народов. В период феодализма народные песни были единственным видом творчества, в котором находили свое отражение взгляды народа. Так, в латышском фольклоре высказывается мысль, что создателем ценностей является труд и трудящийся человек. Особенно высоко ценился труд в земледелии (выше, чем в рыболовстве, охоте, ремеслах), так как без земледелия люди не могут существовать. Труд земледельца менее опасен и обеспечивает более постоянные средства его существования и доходы. В целях увеличения доходов рекомендовалось делать подсеку в дубовых, кленовых лесах, т. е. на лучших землях, унавоживать поля, использовать чистое зерно для посева. Подчеркивалась необходимость соблюдения сроков сева и уборки хлеба в зависимости от места посева, особенно в условиях подсечного земледелия. В целях получения полноценной пищи и сырья для одежды рекомендовалось больше заниматься животноводством, рыболовством. Работа рыболовов оценивалась как тяжелая и опасная. Охота изображалась в качестве подсобного промысла.

Фольклор, в котором отражается социальная дифференциация населения (бояре - люди, холопы - нелюди), критически, сатирически высмеивает бояр (лабиеши), обладающих властью и богатством и ненавидящих бедных. Характерными чертами богачей считались жадность, физическая слабость, неспособность ориентироваться в практической жизни. Народ порицал скудость и жестокость богачей.

Дальнейшее развитие феодализма в Прибалтике связано с немецкой феодально-католической агрессией в конце XII в., представлявшей собой одну из задач захватнической политики крестовых походов. Вождями агрессивных походов были немецкие епископы, основавшие вначале Орден меченосцев, а затем Ливонский орден. Несмотря на упорное сопротивление местного населения, к концу XIII в. в Латвии установилось экономическое и политическое господство немецких феодалов, эксплуатировавших латышское крестьянство.

Агрессия немецких феодалов распространилась и на Эстонию. Средневековая Эстония долго не имела феодального государства; ее земли постоянно захватывались соседними более сильными государствами, ее развитие шло медленно, а сопротивление завоевателям велось разрозненно. Долгая борьба с крестоносцами закончилась порабощением эстов. Северная Эстония в 1238 г. была закреплена за короной Дании, а оставшаяся часть оказалась в руках Ливонского ордена. С XIII в. по 1561 г. территория Латвии и часть Восточной и Южной Эстонии входили в состав Ливонии - конфедерации духовных княжеств, созданных в Прибалтике крестоносцами, а во время Ливонской войны (1558-1582) большая их часть попала под власть Речи Посполитой.

Документы XIII-XIV вв. свидетельствуют о том, что процесс закрепощения крестьянства не был завершен. В XIV в. было зафиксировано большинство древних крестьянских прав, по которым крестьяне не считались крепостными (имели право носить меч и т. д.). Очевидно, такие права существовали еще в XIII в. До ¹/₃ параграфов крестьянских прав Рижского архиепископства, курземских и ливонско-эстонских прав защищали физическое состояние крестьян как главной производительной силы. Законы защищали неприкосновенность самого производства. Так, строго карались подсека и вспашка чужого поля, запашка меж между своим и чужим полем, а также покушение на частную собственность (скот, сено). В курземских правах имелась специальная статья, ограничивающая права крестьян на поля, луга и пасеки, которые муж не имел права передавать своей жене. Надо полагать, что поля, луга и пасеки здесь принадлежали общине. Защищалась общинная собственность на леса, мельницы, дикорастущий хмель. Феодалы посягали на общинную собственность. Община оказывала им сопротивление.

Основной целью ливонских рыцарских прав XIV в. стало сохранение и увеличение феодальной собственности сословия рыцарей-землевладельцев и усиление эксплуатации крестьян. Если в западном средневековье большое внимание уделялось наилучшей организации крупного барщинного хозяйства, то в Латвии и Эстонии эти проблемы в XIII-XIV вв. еще не существовали. Здесь отсутствовали предпосылки для организации крупного барщинного хозяйства, феодалы пока были вынуждены довольствоваться в основном сбором натуральных оброков. Долгое время оброчная система оказывалась весьма эффективной. Стремление к увеличению оброка нашло отражение в правовом решении вопросов наследования феодального имущества и распрей о принадлежности крестьян пограничных зон. Так как в процессе расширения феодальных владений часто возникали споры по поводу пограничных местностей, то древнейшее рыцарское право пыталось регулировать отношения феодалов между собой, между феодалами и деревнями, а также между деревнями.

Как относились к новым господам крестьяне? Покорение Латвии и Эстонии проходило под знаменем христианства, и порабощенным приходилось принимать христианскую веру. Сразу возникали повинности и подати в пользу новых властителей. Однако новые господа были вынуждены считаться с местными законами, прежними обычаями. Крестьянство выступало против чужевластия и иноверия, было особенно заинтересовано в сохранении своих прежних земельных владений. Крестьяне были против того, чтобы за счет их владений основывались мызы - поместья феодалов. Возможно, что именно интенсивное основание мыз в Эстонии привело к восстанию крестьян в 1343 г. в уезде Харьюмаа, одному из самых крупных средневековых выступлений эстов. Это восстание отразило экономические требования крестьян. Согласно пересказу Реннером ливонской рифмованной хроники, восставшие сожгли все дворянские мызы, прошли вдоль и поперек всю страну и уничтожили всех немецких феодалов, которых застали. Первоочередной целью восставших крестьян было уничтожение мыз, а также монастыря в Падизе. И это осуществлялось настолько основательно, что большинство разрушенных мыз прекратили дальнейшее свое существование. Известно, что у монастыря были также обширные владения и свои мызы, в которых эксплуатировались крестьяне не меньше, чем в мирских феодальных имениях.

Несмотря на различие взглядов историков относительно восстания крестьян 1343 г., его можно рассматривать как движение, основной целью которого было восстановление их относительной свободы до завоевания крестоносцами. Восстание в Харьюмаа вначале было направлено против мызного землевладения, позднее же - против установленного феодального порядка вообще. Антифеодальные воззрения крестьян проявились весьма отчетливо.

Заслуживают внимания экономические взгляды горожан XVI в. Города Латвии и Эстонии, в которые переселились немецкие ремесленники и купцы, вводившие там присущие феодальной Германии формы хозяйственной и политической организации (цехи, магистраты и пр.), стали крупными центрами ремесла и торговли. В городах господствовал купеческий патрициат, принимавший активное участие в эксплуатации крепостного крестьянства. Однако его интересы далеко не во всем совпадали с интересами феодалов. Это нашло отражение, например, в "Хронике Ливонии", написанной пастором эстонского прихода в Таллине Бальтазаром Руссовом (Рюссовом) (ок. 1542-1602). В его произведении (1578) с классовых позиций бюргерства дается первая критическая характеристика общественных нравов и привилегий дворянства Ливонии. Б. Руссов осуждал уничтожение крестьянских хозяйств феодалами, в результате чего страдают и города, ратовал за бережливость и накопление денег. Важнейшим требованием бюргеров было ограничение и даже уничтожение крепостничества, признание городского бюргерского права. Бережливость, по мнению Б. Руссова, должно особенно проявлять бюргерство, которое тоже увлекается излишествами в одежде и во время праздников. Хотя Б. Руссов и признавал, что крестьяне в Ливонии живут и питаются хуже собак, он не скрывал своего пренебрежительного отношения к народу, считая подобный образ жизни для него вполне подходящим. Критика произвола феодалов и крайностей крепостного права в Ливонии встречается и в "Космографии" Себастиана Мюнстера (1550, 1552).

Ливонские феодалы не скрывали своей заинтересованности в усилении и дальнейшем развитии крепостничества как основы экономической и политической силы. Ливонское бюргерство в свою очередь добивалось для себя доли крестьянского прибавочного продукта. Этой цели оно пыталось достичь то путем использования королевской власти, стремившейся к ограничению мощи крупных феодалов, то путем демонстрации общности интересов бюргерства и дворянства, то объявлением религиозной терпимости, дававшей возможность торговать и с католической Польшей, и с православной Россией, и с протестантской Швецией.

Натуральное хозяйство, будучи основной формой ведения феодального поместья, защищалось феодалами. В то же время бюргерство, как видно из хроники Б. Руссова, отстаивало товарное производство с помощью дипломатии городов и с оружием в руках, так как именно такое производство считало предпосылкой своей независимости. По мнению Б. Руссова, торговля с вражескими городами, если она доходна, оправданна. Б. Руссов поощрял стремление к самостоятельности ливонских городов, особенно Таллина, ибо самостоятельность ремесленных цехов и купеческих гильдий обеспечивала увеличение их доходов. Для лифляндского рыцарства после разгрома Ливонского ордена в 1561 г. было безразлично, кому из королей принадлежать, лишь бы обеспечить свою неограниченную власть над крестьянами. Кроме соучастия в эксплуатации крестьян, развития торговли и ремесел важным источником увеличения доходов Б. Руссов считал военный грабеж на суше и на море. Стародавняя борьба крупных и мелких собственников-земледельцев превращалась в борьбу между феодализмом и первыми зачатками нефеодальных форм мелкотоварного производства.

Руссов первым показал, что рост дворянских привилегий и закрепощение крестьян есть две стороны одного и того же исторического процесса. Несмотря на свою ограниченность, он обрисовал классовые противоречия, наблюдавшиеся в Ливонии XV-XVI вв., разоблачал насилие феодалов в отношении крестьянского населения. "Хроника" Руссова приобрела большое значение, так как в ней впервые была нарисована правдивая картина тяжелого положения крепостного крестьянства. В ней критиковались крайности крепостничества и привилегии помещиков. "Хроника" Руссова сразу же после ее появления вызвала гнев немецких феодалов в Прибалтике. Защитники их интересов выступили с нападками на нее, пытаясь уменьшить ее воздействие на общественность. Им не удалось опровергнуть верные наблюдения Руссова и в более поздней хроникальной литературе. Кристиан Кельх, пастор из Северной Эстонии, писал в своей хронике "Лифляндская история..." (1695), что Эстония и Ливония небо лишь для помещиков, рай для попов, золотое дно для чужих и ад для крестьян.

Любопытны проявления феодальной экономической мысли, пытавшейся решить проблемы мызного хозяйства феодального имения. Трудности развития в Латвии сельскохозяйственного производства вследствие господства крепостничества, экономических и природных условий заставили рижского врача Захария Стопиуса в начале XVII в. написать трактат "Лифляндская экономика". Этот трактат до наших дней не сохранился, но был использован сунтажским пастором Соломоном Губерти для написания в 1645 г. трактата "Экономическая стратегия, или Сельский студент". Сочинение многократно переиздавалось. В 1662 г. был издан трактат И. X. Нейденбурга "Лифляндский сельский хозяин". Он переиздавался многократно на немецком языке в XVII-XVIII вв. и был переведен М. В. Ломоносовым на русский язык. В этих трактатах уделялось большое внимание увеличению денежных доходов от сельского хозяйства. С. Губерти для этой цели рекомендует создавать в имениях корчмы и торговать там пивом и другими товарами, ввести урочную систему барщины, т. е. что производить, в каком объеме и в какие сроки ("урок" - задание), или денежную ренту вместо барщины, организовать скотоводческие фольварки. На основе этих трактатов герцогом Яковом в 1663 г. было издано "Мызное положение", которое предписывало часть продукции (пенька, шкуры, мясо) ежегодно продавать за границу или сдавать в герцогские мануфактуры для дальнейшей обработки. С целью увеличения доходности мызного хозяйства рекомендовалось переходить на четырехпольную систему севооборота, создавать запруды, укреплять урочную барщину, заменять некоторые натуральные подати (шерсть) денежным оброком, увеличивать денежные налоги с крестьян. Это свидетельствовало, что вся тяжесть феодальной эксплуатации все больше ложилась на плечи крестьян.

Идеи увеличения денежных доходов получили дальнейшее развитие в инструкции по ревизии герцогских имений в 1665 г., в которой предписывалось во всех хозяйствах развивать корчмарство, взимать с крестьян только крупные деньги, овец, собранных в качестве оброка, немедленно продавать и т. д.

Крепостничество и барщинная система находили своих защитников и в Эстонии. Эстонские и ливонские провинции после их завоевания в XVII в. превратились в "амбары" Швеции. Уделом Прибалтики стала специализация на производстве зерна. На развитие других производственных отраслей не обращалось достаточного внимания. С этой целью создавалось множество новых поместий (мыз) и изыскивались средства для усиления эксплуатации крестьян.

Точки зрения относительно увеличения привилегий помещиков и закрепощения крестьян высказывались многими влиятельными лицами. Так, асессор таллинского суда Филипп Крузиус составил в 1650 г. рыцарское и земельное право Эстляндского герцогства, предусматривавшее запрет самовольного ухода крестьян из поместья. Лифляндский помещик Энгельбрехт фон Менгден составил "Земельное право Лифляндии", по которому крестьянин признавался лишь пользователем земли. Помещик мог отобрать эту землю по своему усмотрению. Обе работы были написаны по заказу помещиков и выражали их экономические интересы. Этими принципами руководствовались и судебные органы. В 1668 г. генерал-губернатор Лифляндии Глас Тотт опубликовал распоряжение земельной полиции, в котором указывалось, что крестьяне являются полностью крепостными и останутся таковыми впредь. При бракосочетании людей из различных поместий женщина и ее дети переходили в распоряжение поместья, в котором числится мужчина. Поселившийся на хуторе пришлый свободный человек становится соответственно крепостным землевладельца с того самого момента, как только "выпустил свой первый дыман", т. е. построил свой дом, который и облагался крепостническими обязательствами.

Основанный в 1632 г. в Тарту университет под названием Academia Gustaviana распространял и экономические знания. Соответственно конституции (уставу) университета профессор истории в числе других предметов должен был читать и курс экономики. Задачей профессора математики было и чтение бухгалтерского учета, сообразно тому как его вели в королевской камере. Первый профессор математики Иоахим Варнеке выделялся как способный экономист и дипломат. Когда в 1638 г. его избрали ратгерром и несколько месяцев спустя бургомистром, Варнеке начал добиваться для Тарту таких привилегий, которые помогли бы оживить в нем торговлю. В 1646 г. он получил от королевы Кристины ряд привилегий для Тарту, которые составили на протяжении двух столетий важнейшую основу городского строя. Иоахим Варнеке требовал расширения торговых связей с Россией, насколько этого разрешали шведские власти, под верховным правлением которых с конца XVI в. оказалась Северная Эстония.