4. Экономическая мысль Белоруссии

Процесс формирования белорусской народности происходил в XIV-XVI вв. К числу первых документов, отражавших ее экономическую мысль, относятся торговые и другие договоры отдельных княжеств, существовавших на территории Белоруссии (Полоцкое, Турово-Пинское, Витебское и др.), между собой или с соседними Прибалтийскими и Русским государствами. Более определенно можно судить о белорусской экономической мысли начиная с XVI в., когда Белоруссия входила в состав польско-литовского государства - Речи Посполитой.

Экономическая мысль Белоруссии в XVI-XVIII вв. была составной частью общественно-политической мысли. Наиболее видными представителями общественно-политической, в том числе и экономической, мысли Белоруссии являлись тогда Ф. Скорина, С. Будный, С. Полоцкий, Г. Конисский и др.

Франциск Скорина (до 1490 - до 1551) - основатель белорусского книгопечатания, талантливый ученый - выступал за предоставление белорусским городам магдебургского права, за установление самоуправления. Скорина был сторонником социально-экономических изменений в Белоруссии в духе прогрессивных идей эпохи Возрождения - процессов, происходивших в передовых странах Западной Европы. Но одновременно он считал естественной эксплуатацию крестьян помещиками.

Симон Будный (1530-1593) - идеолог прогрессивно настроенной белорусской шляхты и горожан. Обличал непомерный деспотизм и паразитизм феодалов, жестоко эксплуатировавших крестьян. "А тое все (богатство) от поту, - писал Будный, - або родней крови убогих людей мусить господар або силою, або хитростью вылупити". Будный не выступал против существовавшего тогда государственного устройства и крепостничества, а только ратовал за ограничение феодального самовластия, за равенство всех сословий перед законом. Он осуждал агрессивную политику феодалов, считал мир основным условием развития ремесла и торговли.

Симеон Полоцкий (1629-1680) выражал интересы укреплявшегося служилого дворянства и растущего купечества. Однако он развивал передовые для того времени взгляды: выступал за установление "вечного мира", поощрял торговцев, хотя слишком идеализировал возможность существования "просвещенного" государя. Им не замечалось, что укрепление централизованного дворянского государства и рост "всеобщего блага разумных людей" происходили за счет постоянного усиления жестокой эксплуатации крестьянства. Его требования ограничивались предложением господствующим классам уменьшить эксплуатацию, "отбросить свою алчность и жадность, стричь только шерсть, но не резать у бедных людей и кожу и тело и раздавать милостыню"^*. Причина противоречий и всех зол феодального строя усматривалась им в низком уровне образования и невежестве. Отсюда "просветительский подход" к решению социальных проблем. Утверждалось, что люди избавятся от всех недостатков и пороков при помощи просвещения.

^* (Полоцкий С. Избранные сочинения. М., Л., 1953. С. 12-13.)

Георгий Конисский (1717-1795) являлся сторонником воссоединения Белоруссии с Россией, идеологом средних слоев православной шляхты, которая была заинтересована в ограничении могущества крупных феодалов. Конисский ратовал за такие преобразования в Белоруссии, какие были сделаны Петром I в России. Но, защищая крепостной строй, он одновременно осуждал произвол феодалов, мужика призывал к терпению. Он требовал лишь смягчения феодальной эксплуатации, упразднения наиболее вопиющих жестокостей, утверждения правопорядка и законности в интересах самих же помещиков, чтобы предотвратить опасность народных выступлений.

Экономические требования купечества и ремесленников периода XVI-XVIII вв., составлявших сословие городского мещанства, нашли отражение в актах о предоставлении многим городам Белоруссии самоуправления (так называемого магдебургского права), в уставах цехов. В них отражалась противоречивость классовых интересов различных социальных групп: верхушки купечества, мелких торговцев, мастеров и подмастерьев.

Экономические идеи крепостного крестьянства находили выражение в основном в произведениях народного творчества - в сказках, народных песнях, пословицах и поговорках, которые создавались и передавались из поколения в поколение. Основным содержанием хозяйственных интересов крестьян были протест против барщины и других форм феодального угнетения, требование социального равенства и справедливости, соблюдения обычаев.

В конце XVIII в. в жизни белорусского народа произошло выдающееся прогрессивное событие - Белоруссия была воссоединена с Россией. Хотя и сохранялся произвол польских феодалов и пришедших им на смену русских помещиков, ее экономика втягивалась в обширный общероссийский рынок, белорусский народ приобщался к родственной русской культуре. На развитие общественной, в том числе и экономической, мысли в Белоруссии большое влияние стала оказывать русская прогрессивная мысль.